“八仙”之名，大家想必耳熟能详，但您听过、读过、看过的“八仙”，其实并不那么简单。历史上的“八仙”，也远不止大家记忆中的那一种或几种，坯逆翘楚这就为您和盘托出。
一.道教八仙（民间传说）
铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子（唐宋八大家之首——韩愈的侄孙）、曹国舅（曹景休），以上这八位道教神仙，应该就是民间传说中最广为流传的“八仙”了。
道教八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，之后元朝杂剧中，也都有八仙的踪迹，但人员及姓名经常变动，明初《三宝太监西洋记演义》中的“八仙”，甚至并没有张果老、何仙姑，而是以风僧寿、玄虚子取代，《列仙全传》也用刘海（或作刘海蟾）顶替了张果老。
自从明朝吴元泰的长篇神魔小说《东游记》（又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》）一书问世后，道教八仙的人员组成及排名次序才最终选定，由此始终固定不变流传至后世及当今。
二.饮中八仙（酒中八仙）
李白（诗仙）、贺知章（自号四明狂客）、李适之（左相兼兵部尚书）、李琎（汝阳王）、崔宗之（袭封齐国公）、苏晋（作《八卦论》，今存诗二首）、张旭（草圣）、焦遂（布衣），唐朝嗜酒好仙的这八位学者名人，就是饮中八仙，也常称为酒中八仙或醉八仙。

《新唐书·文艺传中·李白》原文节选
白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。
杜甫《饮中八仙歌》
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

三.蜀之八仙
蜀之八仙最早见于东晋谯秀之说，具体为：
1.容成公
古代汉族神话传说中的仙人，黄帝之臣子，是指导黄帝学习养生术的老师之一。最早见于《列子·汤问》，其声名事迹载于《黄帝内经·素问》、《神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》等书中。
2.李耳
即老子。
3.董仲舒
西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师，其“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
4.张道陵
正一盟威道（天师道）创始人、祖天师，也就是大家比较熟悉的第一代张天师。
5.严君平
姓庄，名遵，字君平（东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平），西汉晚期道家学者，思想家。
6.李八百
其人为谁有六种说法：
（1）古蜀国人，计其寿八百岁，遂称李八百。
（2）古蜀国人李脱，历经夏商周三代八百年，又因一说一动就行八百里，故蜀人计其寿八百岁，呼其李八百。
（3）三国时蜀汉人李阿，号八百岁公。
（4）三国时由东吴到蜀汉的李宽。
（5）宋黄休复撰《茅亭客话》中说的虎耳先生李洞宾，他在太自九井山时，人呼之为李八百。
（6）《瑞卅府志》中所说的李真。
7.范长生
西晋时成都一带天师道首领，西晋时流民起义军大成政权（“成汉”，五胡十六国时期之“十六国”之一）丞相，封为“四时八节天地太师”。
8.尔朱先生
尔朱为复姓，其先祖为契丹胡人部落，世居尔朱川，因以为姓。东晋谯秀所指的尔朱先生无从稽考，但唐末五代孟蜀时也有位尔朱，名洞，字通微，号归元子。
宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂的《太平广记》中记述了五代时期，西蜀有位叫张素卿的道士画了一幅《蜀八仙图》，其八人与上述八人大同小异，他们是李已，容成，董仲舒，张道陵，严君平，李八百，范长生，葛永贵。
四.淮南八仙（淮南八公）
指西汉淮南王刘安的八个门客。

汉·王逸《招隐士》序：“昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。”

相传西汉时，淮南王刘安好幕仙道，广招天下贤客方士，共同著书立说，集为《淮南鸿烈》（《淮南子》）。据东汉高诱《淮南叙目》、宋王应麟《小学绀珠·名臣下·八公》的记载，此书的八位作者为：苏飞、目尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌，世称“八公”。《史记·淮南王传》“阴结宾客”司马贞索隐引《淮南要略》，田由作陈由，毛被作毛周。
由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但魏、晋以来，《神仙传》、《录异记》等道家著作以刘安好方技，更因为有淮南王成仙的传说，后世遂附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”（汉八仙）。
五.唐八仙
据《太清玉册》第八卷所载，天皇真人、广成子、洪崖先生、籛坚（彭祖）、赤松子、甯封子（宁封子）、马师皇、赤将子舆均为黄帝时人，至唐尧时八人游于终南，人见之以唐尧之世，故称唐八仙。
六.宋元八仙
如上所言，这一时期“八仙”的人员及姓名尚不固定，不妨列举几例。
1.马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》：钟离权、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、徐仙翁。
2.谷子敬《吕洞宾三度城南柳》：同上。（谷子敬系明初人，此剧入《元曲选》，故附及）
3.岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》：钟离权、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、张四郎。
4.范子安《陈季卿误上竹叶舟》：钟离权、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、韩湘子、张果老、徐仙翁、何仙姑。
由此可见，宋元时期（直至明初）所通行的八仙主要为钟离权、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、徐仙翁，而何仙姑及张四郎则为偶见。
七.上下八仙
通常所谓的“八仙”：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅为中八仙。
上八仙：元朝已有上八仙的说法，即福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。
尚有其他说法，不再累述。
下八仙：明朝无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》中的下八仙是王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾；《何仙姑宝卷》中的下八仙是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙，李八百、麻姑；《八仙上寿宝卷》中的下八仙是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女；鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙是罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。
需要特别指出的是，刘海（或作刘海蟾）虽然不在传统八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列，如在江西某些地区的“跳八仙”中，有以刘海代替汉钟离，台湾也有用刘海替代蓝采和。

• 扩展阅读

1.暗八仙
以八仙手中所持之物（汉钟离持扇，吕洞宾持剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，韩湘子持箫，蓝采和持花篮，何仙姑持荷花）组成的纹饰，因只采用神仙所执器物，而不直接出现仙人，故称“暗八仙”。
暗八仙为传统纹样和道教图案，寓意长寿。
暗八仙又可称为“道家八宝”，区别于佛家的“佛家八宝”（法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠）。

民间顺口溜
汉钟离手不离扇，慢摇葵扇乐陶然；吕洞宾身背宝剑，剑透灵光鬼魄寒；张果老拿着鱼鼓，鱼鼓频敲传梵音；曹国舅手执拍板，拍板和声万籁清；铁拐李佩带葫芦，葫芦盛药存五福；韩湘子常握箫管，紫萧吹度千波静；蓝采和常提花篮，花篮尽蓄灵瑞品；何仙姑手执荷花，荷花洁净不染尘。

2.“醉八仙”拳法
吕洞宾 醉酒提壶力千钧
铁拐李 旋踵膝撞醉还真
汉钟离 跌步抱酲兜心顶
蓝采和 单提敬酒拦腰破
张果老 醉酒抛杯踢连环
曹国舅 仙人敬酒锁喉扣
韩湘子 擒腕击胸醉吹箫
何仙姑 弹腰献酒醉荡步
3.八仙桌
中华民族传统家具之一，指桌面四边长度相等的、桌面较宽的方桌，大方桌四边，每边可坐二人，四边围坐八人（犹如八仙），故中国民间雅称为八仙桌。