公孙弘（公元前200年—公元前121年），复姓公孙，名弘，字季（一字次卿）。他是西汉建立以来第一位以丞相封侯者，为后来“以丞相褒侯”开创先例，其主要成就是广招贤才，关注民生，并为儒学的推广做出了不可替代的贡献。
年轻时，公孙弘曾做过狱吏，后因触犯法律而被免职。他奉养后母孝顺而谨慎，家贫无以为生，于是只得到海边去放猪，直到四十多岁才正式学习《春秋》及各家解释《春秋》的著作。
汉武帝时期，花甲之年的公孙弘先后二次被国人推荐为贤良文学之士，因而入京当了博士。不过十余年间，他平步青云、扶摇直上，历任金马门待诏、左内史（左冯翊）、御史大夫等职，最终擢升为三公之首——丞相，封平津侯。
汉武帝元狩二年（公元前121年），公孙弘发病薨于丞相任上，谥献侯。
后来居上、燕见不冠、齐人多诈、如发蒙耳、东阁待贤、削竹抄书……与公孙弘有关的成语典故颇多，坯子在本文中先向大家推荐一则他被封为丞相之后吝啬矫情的故事。
话说公孙弘出身平民，在年近八旬时方被汉武帝任用为丞相。他雄伟奇异，见闻广博，外表看上去宽宏大量，实则内心城府很深。
当时有一小吏名叫高贺，为人趋炎附势，觉得自己昔年与公孙弘私交颇深，就从家乡薛县赶去投靠。
八面玲珑、貌似忠厚的公孙弘欣然为高贺接风洗尘，不过借口如厕暂时离开后，他立时敛起笑容，眯眼咬牙暗骂道：“好你个高贺，竟然还有脸来见我！年轻时我做狱吏不慎犯法，你非但不上下打点，反恐被牵累而袖手旁观！哼，如今我贵为丞相，你却跑来奉承，真真岂有此理！”
“高贺啊，高贺，我一定会好生招呼你的！”公孙弘撇嘴冷笑一声，显然心中已有了主意，于是唤来心腹如此这般做好安排。
公孙弘随即吩咐大摆宴席，他一人高坐堂上，酒菜饭食摆设得很丰盛，而让高贺坐在堂下，给他吃去皮小米做成的糙干饭。
高贺虽神色不悦而未敢发作，只得勉强下咽。公孙弘谈笑自若，长篇大论文法及官场之事，高贺张口结舌，根本无言以对。
公孙弘佯醉为侍婢搀扶而去，良久之后，才有一凶悍的武士领着高贺来到睡处。
高贺苦着脸推门，竟发现屋内几无陈设，唯有一低矮落灰的卧榻，其上有一条破旧发霉的布被。
怔立足有小半个时辰，高贺轻声跺了跺脚，腹诽抱怨道：“公孙弘你纵然当大官发大财又有何用，没想到竟会如此对待我这位老朋友！在家排列五口鼎大吃大喝，出门却只点一道菜；里面穿华贵的服饰，外面却套着粗布衣，主爵都尉汲黯对你的这些诋毁我先前并不相信，如今看来定然非虚！哼，公孙弘，你就是这样给天下人做表率的吗？！”
栗米布被，凉水冷遇，堪堪苦捱了三日，高贺就再忍耐不住，于是谎称家中有事，怏怏而别。
望着高贺渐行渐远的背影，公孙弘露出一丝不易察觉的冷笑，他默然有顷，竟当众慨叹道：“我宁愿碰上那些粗暴无礼的客人，也不要再遇到高贺这样的老朋友！”
上面这则故事出自《西京杂记》，既与正史的记载有联系，又有区别。
古时平民出行无车，只能依靠徒步，故“徒步”可用以指平民；“起家”指离家出来做官，出身平民即可称为“起家徒步”。
公孙弘给高贺所吃之“去皮小米做成的糙干饭”，其实就是“脱栗饭”，是汉代极其普通的饭食。为了省事，当时的人们常将煮熟或蒸熟的小米饭曝晒，做成干粮，其状颇似黄沙。既便于储存，在饿时用水或浇菜汤、肉汤拌食，又很快捷方便。
公孙弘其人其事，详见于《史记·平津侯主父列传》、《汉书·公孙弘卜式儿宽传》等典籍。
历朝历代的诸多名士大家都对公孙弘作出过中肯评价，或讽其苟合取容、沽名钓誉，或赞其轻财重义、用俭饬身，有好有坏，可谓毁誉参半。

《史记·太史公自序》
大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。

坯子译：大臣和宗室以奢侈浪费争高强，只有公孙弘节衣缩食为百官表率。

司马贞《史记索隐·平津侯主父列传·述赞》
平津巨儒，晚年始遇。外示宽俭，内怀嫉妒。宠备荣爵，身受肺腑。

坯子译：平津侯公孙弘是一位造诣高深的儒者，年老才终遇其时其主。他对外表现得宽厚俭朴，其人实则心胸狭窄，猜疑忌恨。汉武帝宠幸公孙弘，为他提供了显贵的爵位，使其亲身受到不啻宗室近亲般的深厚恩泽。

明·杨慎《廿一史弹词注卷之三》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
转回头，翻覆手，做了三分。
前人创业非容易，后代无贤总是空。回首汉陵和楚庙，一般潇洒月明中。
落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。

时至今日，人们对于公孙弘仍是褒贬不一，犹如历史长河在他身上罩上了一层薄而蒙的水雾，是那么的不可捉摸。
坯子窃以为，仅以本文开篇的这则故事来论，说得好听些，公孙弘是恩怨分明；要是不客气的话，他委实睚眦必报过甚！
《西京杂记》中尚记载了其它三则与公孙弘有关的轶事典故，坯子索性一并分享给大家阅读。
其一.三馆待宾
自从荣升为丞相后，公孙弘就在自家府邸庭门的东边新开一小门，并营建了三所客馆，用以招徕天下的贤能之士。
第一所客馆叫钦贤馆，用来接待最为贤德的人；第二所客馆叫翘材馆，用来接待最有才华的人；第三所客馆为接士馆，用来接待国中有才能的人。
贤德胜任辅佐君王或协助调谐阴阳关系的人，住在钦贤馆；才能够得上担任九卿、将军等二千石官秩的人，住在翘材馆；有某种优点、一技之长的人，住在接士馆。
公孙弘自己过得很俭省，所得的俸禄都用来奉养招待上面这些人。
其二.字值百金
公孙弘著有《公孙子》，所言皆刑名之学，亦有人称之为一字值千金。
坯子注：据《汉书·艺文志》所载，儒家类有《公孙弘》十篇（现已失佚），疑即《公孙子》。
所谓“刑名之学”，省作“刑名”，是指战国时以申不害为代表的法家学派，主张循名责实，明赏慎罚。
《汉书·艺文志》之所以将刑名之学的著作归入儒家类，是有其历史原因的：汉初（汉景帝中期以前）诸子百家重新整合，以道家黄老之术为主，儒、法、阴阳等诸家学说为辅。汉武帝时期虽独尊儒术，但实际上外儒内法，因而儒家亦多治刑名之学。
其三.长倩赠芻
汉武帝元光五年（公元前130年），公孙弘第二次被家乡菑川国（一作甾川国）推举为贤良文学之士。
当地有一人名叫邹长倩，想是觉得公孙弘家境贫寒，没有什么收入，就脱下自己的帽子、衣裳和鞋子送给他，又赠给他芻一束、素丝一襚、扑满一枚，并附信一封道：“一个人不管是幽滞，还是显达，只要有道就是尊贵的。即使他像新割下来的青草一样卑贱，也不能因此就轻慢君子。所以我送给您新割下来的青草一束，这就是诗人所说的‘生芻一束，其人如玉’。丝的计算单位从少到多，从细微到显著。士人建功立业，弘扬名声节操，也正是这样的道理。不要因为小善无足轻重就不去施行，所以送给您素丝一襚；扑满是用土制成的器物，用来储蓄钱财。它有入口却无出口，钱积满了就摔破它。土是粗糙的东西，钱财是贵重的财物，只知收入而不付出，只知积蓄而不能散发出来，所以摔破它。有的士人搜刮钱财却不会散财消灾，就将遭到扑满那样破败的命运，这难道不应该引以为诫吗？所以送给您扑满一枚。这是多么重大的事啊！此行山川阻隔，前路迢迢，加上要风餐露宿，次卿足下，愿您发奋努力立功扬名。不才我在这里等待着您有一天美名远扬。”
坯子注
1.芻：即刍（chú），喂牲畜的草。
2.素丝：本色的丝；白丝。
3.襚（suì）：古代丝的计算单位之一。
4.扑满：汉代流行的一种陶制罐形或匣形的储钱盛具。顶端开一条能放进铜钱的狭口，有零散铜钱即投入其中；有的腹部还开有一小眼，供插系绳子用，悬吊于梁上。装钱只有入口，没有出口。钱装满后，则将其敲碎取之。“满则扑之”，故名“扑满”。
5.幽滞：隐沦而不用于世。
6.生刍一束，其人如玉：诗意是赞美人的美德，出自《诗·小雅·白驹》。

《诗·小雅·白驹》
皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

朱熹集注：“贤者必去而不可留矣，于是叹其乘白驹入空谷，束生刍以秣之。而其人之德美如玉也。”
另外，《后汉书·周黄徐姜申屠列传》中也有如下的记载：
徐稺（音zhì，古同“稚”）曾被太尉黄琼征辟，但未接受。到黄琼去世归葬，徐稺便背着食物徒步到江夏吊唁，设鸡酒薄祭，哭完离去，不说出姓名。当时来这里的四方名士郭林宗等数十人，听说此事，认为可能是徐稺，便挑选能言善辩的书生茅容骑马去追赶。茅容在路上追上了徐稺，并为其备饭，二人一起谈论务农之事。临告别之时，徐稺对茅容说：“替我感谢郭林宗，大树将倒，不是一绳所能拉住的，为什么不赶紧找个安宁之所呢？”后来郭林宗的母亲去世，徐稺去吊唁，放置生刍一束在庐前而去。众人奇怪，不知这是什么意思。郭林宗说：“这肯定是南州高士徐孺子。《诗》不是说：‘生刍一束，其人如玉。’我无德相配。”
“生刍”一词其意有四：
1.鲜草。因其可养白驹，后用作礼贤敬贤之典。
2.指贤人；贤能。
3.指代《诗·小雅·白驹》，以寄寓思友、思贤之心。
4.称吊祭的礼物。

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  大家想必都知晓“貂蝉”，她与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。但坯子肯定大多数人不会了解这一点——“貂蝉”，其实最初是汉代的一种装饰物。
  貂指貂尾；蝉即附蝉，指金质、蝉形，其中：“金”取“坚刚”之寓意，“蝉”取“居高饮洁”之寓意。
  貂尾、附蝉合称为“貂蝉”，古代为王公显官或皇帝贵近之臣（侍中、常侍等）的冠饰。以貂尾和附蝉为饰的冠冕，即称为“貂蝉冠”（宋时亦称“貂蝉笼巾”）。
  由是，除去本意之外，“貂蝉”有如下五层含义：
  1.借指貂蝉冠。
  2.借指侍中、常侍之官。
  3.泛指显贵的大臣。
  4.喻指华丽贵重的衣服。
  5.特指中国古代四大美女之一——貂蝉。
  坯子须得特别提醒大家，当“貂蝉”是指那位美可闭月的尤物时，绝对不能写成“貂婵”、“貂禅”等；唯有“貂蝉”是正确写法，其余皆为谬误。