有幸亦或不幸，我出生在了这个风云变幻、变革求新的时代。
我的“中国”，即使从明确断代的殷商算起，也已有了近3600年的悠久历史（更不论夏禹及上古神话的史前时代，上下五千年，诚非虚言）；我的“华夏”，一辈辈前贤披肝沥胆、殚精竭虑，一代代先烈披荆斩棘、开疆扩土，这才繁衍生息了勇敢不屈的炎黄子孙，创造出了举世独芳的灿烂文化。
我生在中国、身为炎黄，颇为自豪、甚为骄傲！无论我的国曾经、现在或者将来，有多少黑暗和屈辱，只要民族精神不死、灵魂不灭，都将是这个星球独一无二的存在，其传统、文化和思想才是这个星球的指路明星！
中华民族的复兴与崛起，是一个伟大的中国梦。这个梦，需要整个国家由上而下的、逐步的、全方位、深层次的推进社会变革，每一个人都应该参与进来，并贡献出自己的力量。作为我，想倡议社会民众兴起“重德尚古”的新风潮，追求良好的品德和个人修养，再次推崇热爱起自己民族的传统文化。
我远没有达到学贯东西、开宗立派的程度，但还是想写出自己的认识：现在成为普遍真理的西方科技文明，大体上可以认为是建立在公式定律基础上的，他们了解的宇宙自然，全部来自观测。
所谓科学的自然定律，就是建立在观测到的规律性基础上能够为它所基于的直接情形之外的情况提供预测的规则。很可悲是不是？眼见得不一定是真的，也许除了思想和观念之外无一物存在，但是没有选择，只能相信看到的就是真的。
解释现象，靠头脑中建立的模型，也许假设模型中的构成并不能证明其存在（感知、观测等），甚至根本就不存在，但是只要能通过这个模型解释现象，那么就认为其存在，认为这个模型就是现象的合理解释，即自然规律。
靠模型解释宇宙万物，不同的模型可以描述相同的现象，具体哪个是最接近真相的，不知道，就像鱼缸中的金鱼看到的世界和人看到的世界不一样，但都是描述了真实存在，利用现象时哪个更简单容易，哪个就被使用——真理虽不止一个，但大道至简！
当今的西方科学，更是穷究微观到了极致：波或者粒子的特性，亦或是粒波二相性；多维宇宙；弦理论；M理论；大一统理论……
西方科学，美其名曰“唯物”！那么东方文明和传统呢，我想是更看重内在的宏观本源，宇宙洪荒、天地玄黄！
太史公司马迁在《史记·太史公自序》中用相当篇幅分析了儒、墨、名、法、道及阴阳六家的要旨，可谓精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样……关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的……强本节用的主张，则是不可废弃的……辩正名与实的关系，则是不能不认真察考的……随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗……”
这番话真让今人汗颜啊，老祖宗早在几千年前就已经洞悉天机，留下了宝贵的财富，可今天却弃之如敝屣，不惭愧吗？还崇洋媚外、妄自菲薄的把前贤先烈的学说思想说成是“唯心”，这难道不唯心吗？心痛，真的是时候恢复传统文化的地位了。古为今用，洋为中用，坯逆造化，求索始终！
上面这些话，不仅仅是感慨，更是为了坚定自己摇摆不定的信心。
我也曾经像一只懵懂的填鸭一般，只知道把老师传授的知识照本宣科的写在试卷上，那可是16载青葱岁月啊。
自己当年也是满怀豪情、踌躇满志的走出了象牙塔，天真的以为凭一腔热血和满腹经纶就能够实现理想、报效家国。可笑、可叹！
浊流之汹涌、暗礁之多坚，实在出乎意表。虽然一直不愿折腰屈服，但头破血流的多了，新痂旧痕不时隐隐作痛。
夜静人静，独卧矮榻，仍不免心酸落泪，意兴阑珊。郁郁寡欢和不得志，总要有一个宣泄的出口吧，说是寄情琴剑酒，可我一不懂音律，二不胜酒力，更是书生手无缚鸡力，只能写些诗词文章，聊解心愁。
我想，从本人原创写作的那些诗词文章中，应该能大致看出我是怎样一个人吧。弟弟曾经评价过我，他说我生错了时代，要是生在金戈铁马、羽扇纶巾的古代，我会是个青史留名的大人物。
虽然笑言慰藉，仍不胜唏嘘。
我绝不是浅薄无知自以为是，反而我对自己有非常清楚的判断和自省。我到现在仍坚持认为自己确实才华出众，满腹韬略筹策。
现实中，我能将繁乱冗杂的任务在极短的时间内捋顺条理、明确流程，我能提出独到的创意和发展规划，我能……可惜可怒的是，领导却或是充耳不闻、或是左耳进右耳出，更甚至将我的成绩贪为自己的功劳，从没人给过我信任和尊重！不过，我早就习惯了，仰面披发迎风立，闭目掩耳口不语！有什么办法呢，屡战屡败，但屡败屡战吧，夏虫不可语冰，白牛不可弹琴！
我时常问自己，到底想要什么？我虽然找不到知心的知己、红颜，但总算父母安康、衣食无忧，为什么还是那么不满足？为什么总是杞人忧天、庸人自扰？我想，天性使然吧，因为我有不屈的魂！天生我身，赐我以灵，但那深藏的魂，才是我的根源啊！
人生不外乎三种活法，即随遇而安、逆天抗命和自暴自弃：出生-上学-工作-结婚-生子-死亡，这是个一直重复流转的轮回，乐观点说，这叫天道伦常，悲观点说，出生就是为了等待死亡；不甘心老天的安排，不屈服命运的桎梏，既然时势不造英雄，那就英雄造时势！可是公道不在人心，是非只在时势，圈中蝼蚁、井底之蛙欲要冲破天地牢笼，诚为难矣！“至今思项羽，不肯过江东”，当年楚霸王项羽不肯渡乌江而选择心灰自刎，这不是自暴自弃，是逆天抗命，以死谢江东父老，来生再战天威！“公无（毋）渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何”，李太白在《公无渡河》乐府古曲中讲述的那位“白首狂夫”，在早上“披发提壶”，竟徒步横渡滔滔黄河，不惧溺死浪波！这同样不是自暴自弃，誓死追求理想，虽“狂而痴”，然壮哉！至于什么人生是自暴自弃，乃至丧心病狂，当今之世不乏例证，心甚鄙之，无需再言。
自暴自弃的人生态度实不可取，随遇而安、顺其自然应该是大多数人的选择吧。我们大部分人习惯了踩着前辈的脚印上路，但是他们却在平凡中践行着自己的使命，在劳作中激发出耀眼的光辉，其实，他们才是人类真正的基石！向我们的父母、向那些卑微但善良的“市井小民们”致敬，他们才是真正的英雄！他们都很无私，根本不在乎自己会怎么样，为了他们所爱的人可以放弃一切！他们是伟大的绵羊，他们很伟大，为了让雄狮带领他们奔向桃源，可以把自己当食物，让雄狮填饱肚子，去实现心中的梦想！但，这不是我的选择，我的选择是：我不会去作绵羊，那样逆来顺受不符合我的志行；我也不希望成为狮子，那样会失去很多美好的东西，包括纯真和情义。我崇尚道法自然，但要勇敢执着的去战胜本我、破心锁，心无所碍则无所不至，心由我命自握！

“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，臧之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。”

太史公司马迁在《史记·报任安书》中这番气势磅礴的话语，足以代表我的衷肠：忍常人所不能忍，坚定信念，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。内心郁积的痛苦与愤懑尽可诉之诗词文章。有泪就落，有酒就醉，“雄剑挂壁，时时龙鸣”。实现梦想就没有所谓捷径和坦途，但只要一直在路上，我相信终有所归！即使最后抱憾不能一尝夙愿、得成大业，也不必哀伤付一生，视等闲、待寻常，若有来生再从头！
心愁裸衣睡，管他身与名。泪落对影酌，岂顾死与生！
2014.04.21