风母华胥
履迹雷泽
成纪生子
太昊伏羲
蛇身人首
王有圣德
俯仰天地
一画八卦
德造书契
代政结绳
俪皮为礼
情制嫁娶
佃渔网罟
庖厨牺牲
驾辩曲瑟
建木登天
伏羲风妹
女娲功高
日化七十
笙簧繁衍
不周山崩
柱折维缺
熔炼五色
石以补天
断除鳖龙
足立四极
芦灰止滔
冀州平济
炎帝神农
人身牛首
长于姜水
因以为姓
天雨降粟
丹雀衔禾
斲揉耜耒
陶冶斧斤
锄耨垦莽
始教耕种
蜡祭赭鞭
尽尝百草
知性主味
始有医药
日中为市
交易有所
瑶琴五弦
天籁可闻
太古三皇
得道之柄
立于中央
以抚四方
不言身行
为师化民
万物百族
德泽久长

扩展阅读：三皇五帝
在中国的战国时期，逐渐形成了几种“五帝”说；战国末期开始出现“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。
汉代所定的“三皇”有五说，大抵取自于西汉末以后纬书所编造的神话：
（1）以遂人、伏羲、神农为三皇说，出自《尚书大传》、《礼·含文嘉》、《春秋命历序》。
（2）以伏犧、女娲、神农为三皇说，出自《春秋运斗枢》。
（3）以伏羲、祝融、神农为三皇说，出自《礼·号谥记》、《孝经钩命决》。
（4）以伏羲、神农、共工为三皇说，出自《白虎通》。
（5）以伏羲、神农、黄帝为三皇说，出自《礼·稽命徵》、《帝王世纪》、伪《尚书序》、张衡上汉顺帝书。
坯子注：除以上五说外，尚有天、地、人三皇及初、中、后三皇的说法。
在《荀子》中最早出现“五帝”一词，《管子》、《庄子》中也多次提到“三皇五帝”，但都没有实指前贤人名。战国后期，五行学说逐渐建立，于是形成了下列五种“五帝”说：
（1）以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝说，出自《五帝德》、《吕氏春秋》、《史记·五帝本纪》。
（2）以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝说，出自《战国策·赵策》、《易·系辞》、《庄子》、《淮南子·淑珍训》、《三统历》。
（3）以太昊（伏羲）、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝说，出自《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》、《潜夫论》。
（4）以少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝说，出自伪《尚书序》。
（5）以黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧为五帝说，出自《通鉴外纪》、《路史发挥》、《白虎通疏证》。
坯子取太史公司马迁及小司马氏司马贞的说法，以伏羲、女娲、神农为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。