王婆：“大官人，你听我说。但凡捱光的，两个字：‘最难’。要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴的大货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全，此事便获。”

捱光
偷情的意思。

《水浒传》：“但凡捱光最难，十分光时，使钱到九分九厘，也有难成就处。”

潘
貌似潘安
潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁。巩县（今河南巩义）人，祖籍河南中牟县大潘庄。西晋著名文学家。中国古代十大美男子之首。
人们常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌，潘安俨然成了千古美男的代言人。那么他到底是个怎样的人？他又美到什么程度呢？
虽说史籍中并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情——《晋书·潘岳传》：“岳，美姿仪”；《文心雕龙》：“潘岳，少有容止”。
《世说新语·容止》中记载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”由此可以看出，潘安自然是外貌又好，气质又好，在那时候他就已经有了一批死忠的“粉丝”了：潘安年轻时，拿着弹弓，坐车到洛阳城外游玩，总有大批少女追着他，那绝对就是个追星的架势。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家的时候，都能够满载而归，这也就成为了“掷果盈车”这个典故的由来。
驴
箫如驴鞭
仅仅又肥又大是不行的，还要技术好哦。
清·袁枚《子不语》（又名《新齐谐》）之《暹罗妻驴》：

坯子译
古代泰国有种风俗特别淫荡：一个男孩到十四五岁年纪的时候，其父母会为他娶一头母驴，让他们如同夫妻一般交配。晚上睡觉时就把母驴绑好，男孩则摆好姿势，从而将他的阳具放入母驴的阴道里得到滋养，这样就会发育的非常健壮。如此坚持三年之后，他才能娶正式的妻子，但会将母驴视作小老婆一直供养到死去。如果一个男孩到时候不先娶母驴，那就不会有哪位女子愿意嫁给他的。
邓
钱比邓通
邓通，蜀郡南安人，凭借与汉文帝的亲密关系（嬖臣），广开铜矿垄断铸钱，从而一时富甲天下。
小
耐心体贴
有坚强毅力、百折不挠；有责任爱心、怜香惜玉；有体贴情怀、细致入微。
闲
悠哉游哉
月下依肩，花前执手，忘了年岁。
我一定会爱你到地老到天长，我一定会陪你到海枯到石烂。

《水浒传》：王婆笑道：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”
《金瓶梅》：原来这开茶坊的王婆，也不是守本分的，便是积年通殷勤，做媒婆，做卖婆，做牙婆，又会收小的，也会抱腰，又善放刁，端的看不出这婆子的本事来。

“王婆”赖以谋生的神功大法
第一招：做媒婆
旧时以说合婚姻为职业的女性。在古代，没有父母之命，媒妁之言，婚姻的合法性是不被认可的。故而，媒婆乃是古代社会生活中不可或缺的职业角色，从业者多以中老年妇女为主。

周立波《暴风骤雨》第二部十七：“老王太太请媒婆把被子送到亲家，自己冒着风雪，上农会去找萧队长。”

第二招：做牙婆
又称牙嫂，牙媪，旧时民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的女性（牙，本来专用于称呼古代集市贸易中以介绍买卖为业的经纪人）。
牙婆是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女等，既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢，常为人买卖人口。

《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“（石璧）遗下女儿和养娘二口，少不得着落牙婆官卖，取价偿官。”

第三招：做卖婆
旧指出入人家买卖物品的老年妇女。

明·范濂《云间据目抄·记风俗》：“卖婆，自别郡来者，岁不上数人。近年小民之家妇女，稍可外出者，輙称卖婆。或兑换金银首饰，或贩卖包帕花线，或包揽做面篦头，或假充喜娘说合，苟可射利，靡所不为。而且俏其梳粧，洁其服饰，巧其言笑，入内勾引，百计宣淫，真风教之所不容也。”

第四招：收小的
谓接生。
第五招：放刁
谓刁难敲诈，胡作非为。即耍无赖，以诈伪或暴露恶性来欺负人。

明·吴承恩《西游记》：“都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”

第六招：说风情
讲男女相爱弄情的话。
第七招：做马泊六
撮合不正常男女关系的人，古时谑称为“马泊六”，又称“马八六”、“马百六”、“马伯六”，意同“牵头”，即今日所谓“拉皮条”者。这种角色通常皆是贪恋钱财、见惯世情的三姑六婆之类。因此，她们是不少私通奸情不可或缺的关键人物。要特别指出的是，“马泊六”并不等同于媒婆。

清·褚人获《坚瓠广集·马伯六》：“俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。偶见《群碎录》：‘北地马羣，每一牡将十馀牝而行，牝皆随牡，不入他羣……愚合计之，亦每伯牝马用牡马六疋，故称马伯六耶？’”

第八招：抱腰
如今对“抱腰”有两种解释：
1.接生。义同“收小的”。
2.方言。撑腰。

叶圣陶《城中·晨》：“女娘们同男人家吵嘴，动不动就说要到上海，什么话！可是有呜呜呜叫着的轮船替她们抱腰，让她们说来挺硬。”

古代妇女生产之时，往往采用蹲坐之势（亦有仰卧者），以利生产。

宋·朱端章《卫生家宝产科备要》卷六：“待子逼生，方可蹲坐，切不可蹲坐太早，太早则子在腹中转动不得，遂致难产。”蹲坐的姿势必须平正，“产妇蹲坐时须要四体平正，不得稍有伛曲及强气用力，亦能令子失道致难产也”。这样，就必须有一妇女在产妇身后抱住产妇的腰，帮助其蹲坐平正，以利生产。“又须子细体候，直待儿逼欲生，然后令抱腰也，抱腰之人不得倾斜，则儿得顺其理，自然易产也。”
宋·陈自明《妇人大全良方》十七卷：“如坐草稍久，用力太过，产母困睡，抱腰之人又不稳当，致令坐立倾侧，胎死腹中。”“但一切产母未有前面正产征候，即不可令人抱腰，产母亦不可妄乱用力。”
宋·齐仲甫《产宝杂录》：“凡产法虽须熟忍，不得逼迫，要须儿子欲出，然后抱腰，傍人不得惊扰。”

由此可以很明显地看出，“王婆”所说的“也会抱腰”中的“抱腰”一词，应是动词，而不是抱腰之人的代名词。解放前，老北京还有“抱腰的妈妈”一说，可为佐证。
坯子窃以为，所谓“抱腰”，应该是具体指在临产时抱住产妇的腰助其生产。
执行“抱腰”动作的，乃是产婆的助手或副手，也就是产妇临产除接生的产婆外，负责助产妇用力之人。
坯子兴之所至，也要发发大招：与“抱腰”有关的其他知识点

南北朝·徐陵《长相思 一》：愁来瘦转剧，衣带自然宽。念君今不见，谁为抱腰看。
南北朝·庾信《梦入堂内诗》：画眉千度拭，梳头百遍撩。小衫裁裹臂，缠弦掏抱腰。
明·程嘉燧《题画雪景送炤师归黄山喝石居（去年除夕，师以余疾出山，兹感旧作歌）》：前推后挽赖炤师，擐肘牵裾抱腰襋。

1.抱腰礼
满族大礼，也称抱见礼。
行礼时，行礼人右腿抢上一步，两手张开，左膝着地，双手抱住受礼者腰部，头轻轻顶于受礼者胸下，受礼者略弯腰，双手轻抚施礼人的头。
2.抱腰式
人类性交方式中最古老的一种，是非常完美的性交方式。
抱腰式可以有几种不同的变化形式，女性可以是腹卧式，跪卧式或弯腰站立式：腹卧时女性完全趴在床上；跪卧式是女性跪在床上双肘支撑于床；弯腰站立式指双腿站立，而双手或双肘扶在床或椅子、桌子等处，臀部翘起，身体平行或下腑。男性可以完全平行俯卧于女性背上，也可采取跪式或站立式。如果采取跪式要在床上进行，而站立式则适合在床下进行。
抱腰式性交时，男性可以用双手刺激女性乳房，女性阴蒂或对背部进行抚摸，动作幅度较大，性快感也强烈，不足之处是不能对女性阴蒂进行刺激，对只有阴蒂型性高潮的女性不太适合，但在多次性交之后，女性大多数能够喜欢抱腰式性交。
女性高耸的臀部会对男性造成极为强烈的性吸引，引起明显的性兴奋，而女性臀部丰富的脂肪对性交的抽动动作如同海绵一样，形成压力的缓冲垫，使男女双方都能感受到舒适快乐。男性可以在性行为过程中占有主导地位，随意控制抽动动作的幅度和频率，尤其是有早泄的男性更为合适，中途停止还是继续进行完全在自己掌握之中。
3.抱腰比赛
我国的保安族人民在长期历史发展中，摸索出一些强身的体育活动项目，其主要的就是抱腰比赛。这一项目一般选在冬闲的时候举行，可以不受场地、季节等限制，深受青年人的喜爱。
进行抱腰比赛需要较强的体力和技巧，比赛双方在攻与守的矛盾中，力争抱住对方的腰部，谁先抱住对方，并使其双脚离地，谁就得胜。
4.襦裙组件之一
魏晋南北朝时期的襦裙继承了汉朝的旧制，主要还是上襦下裙，而腰间用一围裳，就称其为“抱腰”。
5.抱腰绿
瓜名。

宋·陶谷《清异录·御蝉香》：“洛南，会昌中，瓜圃结五六实，长几尺而极香，类蛾緑，其上皱文，酷似蝉形。圃中人连蔓移上槛贡上，命之曰御蝉香、抱腰緑。”