话说东汉时期，隆虑县（今山东济南市长清区孝里）有一户郭姓人家，长兄名为郭巨，业已娶妻，他下面有两个弟弟，其父不幸早逝，其母尚在。
方才忙罢亡父的丧葬诸事，郭巨的两个弟弟就毅然决然地要求分家，他苦劝无果，只得答应。
家产两千万、老屋四间，郭巨尽皆平分给了两个弟弟，他自己则不争不取，含笑同身怀六甲的妻子一道搀扶着母亲出门而去。
郭巨将母亲安顿在一家客店，他和妻子靠给人帮佣来租赁客舍和奉养母亲。过了一段时间，妻子为郭巨生下一个男孩，可他仅是欢喜片刻，就很快皱起双眉，陷入沉思：生儿固喜，恨不逢时！目前生活拮据，养儿势必会影响母亲的衣食；况且，母亲定然会起意节衣缩食，以便留给疼爱的孙儿。一旦养儿，母亲不惟穿不暖、吃不饱，长此以往，更甚至冻饿而死！若然，罪莫大焉！
“儿，我之所爱；母，亦是我之所爱，二者不可得兼，无奈何弃儿尽孝！”郭巨最终含泪作出了抉择。
于是，郭巨瞒过母亲和妻子，独自来到一处荒郊野地掘坑，准备用以埋掉自己那刚出生没几日的爱子。强抑悲痛的他挖到三尺多深时，蓦地碰到一块石板，便随手将其掀开，下面盖着的竟是一个大罐。
郭巨惊疑不定地细瞧，大罐内赫然满是黄金！他不觉愕然一怔，半晌过后堪堪回过神来，发现黄金中似乎还夹杂有他物。
郭巨下意识地扒开表层的一些黄金，原来下面压着的是一张文书。他拿起来吹拂去灰尘，轻声念出丹砂书写的文字：“郭巨至孝，天可怜见，黄金一罐，遗赐两全。”
可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦
郭巨“死要面子活受罪”，他在与两个弟弟分家之后，立时沦为了古代的“矮穷矬”典型，只能在社会最底层挣扎过活。不想穷困之际，郭巨的妻子产下一儿，本是天大喜事，他却委实高兴不起来：家计萧条，入不敷出，养儿难孝母，孝母难养儿！
作为一名东汉时期的“打工仔”，郭巨自然恪守儒家的三纲五常，他很快就有了决断：宁可掘地活埋亲儿，也要躬勤奉养母亲！
郭巨此举诚然大义灭亲，无愧至孝，但也狠心过甚！人穷却志高，那下场只能是“恶虎食子”，可悲可叹！噫嘘，呜呼哀哉！
鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）中有一篇《二十四孝图》，该文对诸如郭巨这等迂腐的古人故事大加挞伐，辛辣讽刺了残忍至极的愚忠愚孝：“我最初实在替孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”
坯子在唏嘘郭巨其人其事之余，不由忆起了西汉时期一位大名鼎鼎的古人——刘邦，他在登基称帝以前也曾有若大义灭亲般的抛妻弃子。
遥想当年，以项羽、刘邦为代表的楚汉逐鹿天下，双方在睢水爆发大战。结果汉军惨败，死伤十余万，亏得天公作美——“大风从西北而起，折木发屋，扬沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军。楚军大乱，坏散”，刘邦才得以侥幸脱逃。
忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼，刘邦断然抛下太公、吕雉等家眷，急命夏侯婴驾车落荒而逃。在半路上，夏侯婴遇到了吕雉为刘邦所生的一对子女（即日后的孝惠帝和鲁元公主），就把他们带上车，一齐西逃。
由于楚军骑兵越追越近，刘邦感到情势危急，就把自己的一对子女推落车下，即便夏侯婴下车把他们重新扶上车，刘邦也要铁青着脸再次推下去，如此这般推下扶上竟有数次之多……
坯子坦然而言：刘邦应该庆幸自己能够得到上天眷顾，最终成功建立西汉王朝，位尊高皇帝，他作过的抛妻弃子等不光彩甚至龌龊无耻之行径，也被美化为大英雄不拘小节。否则，刘邦很可能要留下千古骂名，遗臭万年喽。
不过，坯子得承认，刘邦之毒比起郭巨之狠，还是有点小巫见大巫的。
“郭巨埋儿”这个故事历来极受儒家推崇并被大肆宣扬，可此种孝道的虚伪和残酷真的让人不寒而栗！唉，儒家之道德杀人、礼教吃人端的厉害无比啊！怪不得毛爷爷曾一针见血道：“儒俗者万千，而贤者不一，不如过去法家之犹讲一些真话。儒非徒柔也，尤为伪者骗也。”（中共中央文献研究室编《毛泽东读文史古籍批语集》，中央文献出版社1993年11月版，第343页。）
坯子继续给大家分享一个有关孝道的故事吧，从某种程度来说，颇有些反“郭巨埋儿”其道而行之的意味。
婆婆感念媳妇奉养，不忍拖累悬梁自缢
话说西汉宣帝时期，东海郡有位孝顺的媳妇——周青。她的丈夫虽然早丧，其却始终守节不移，独自奉养婆婆十分恭谨。
婆婆感念周青奉养自己太过辛劳，不忍白发人继续拖累黑发人，竟背地里上吊自杀了。谁知婆婆的女儿为了谋夺家产，却抢先到官府行贿并诬告道：“周青杀死了我母亲！”太守得了好处自然信以为真，不分青红皂白地将周青拘捕，酷刑拷打，既狠且毒。周青苦熬不过，只得屈打成招。
当时有位狱吏曾站出来为周青打抱不平，他仗义执言道：“周青奉养婆婆十余年，孝顺名声传遍四方，她必定不会杀害婆婆！”可恨太守贪贿置若罔闻，仍是昧着良心判定周青罪名成立，秋后问斩。
周青临刑之际，望了望车上插着的十丈长竹竿和其上悬挂着的五色旗帜，当众立誓道：“我周青如果有罪，死固当然，砍头后血将会顺着竹竿流下；我周青如果衔冤负屈，死不甘心，血将会沿着竹竿倒流向上！”
果不其然，周青死后，她的血呈青黄色，骇然沿着竹竿倒流向顶端。此后三年，东海郡连遭大旱，滴雨未下。
周青一案由是震惊朝野，宣帝亲命廷尉于定国彻查。最终沉冤得以昭雪，太守、婆婆的女儿等一干涉案人员尽皆受到严惩重判。
于定国主持为周青重修坟墓、设立标志，并亲自祭奠表彰其孝道。天上随即无云而雨，是年东海郡四时和顺，五谷丰收。
清朝乾嘉时期的代表诗人、散文家、文学评论家和美食家——袁枚，撰有诗歌美学和诗歌理论著作《随园诗话》，坯子摘录其卷十二的一段记载并加注来结束本文。

姑母嫁沈氏，年三十而寡，守志母家。余幼时，即蒙抚养。凡浣衣盥面，事皆依赖于姑。姑通文史。余读《盘庚》、《大诰》，苦聱牙，姑为同渎，以助其声。尝论古人，不喜郭巨，有诗责之云：“孝子虚传郭巨名，承欢不辨重和轻。无端枉杀娇儿命，有食徒伤老母情。伯道沉宗因缚树，乐羊罢相为尝羹。忍心自古遭严谴，天赐黄金事不平。”余集中有《郭巨埋儿论》，年十四时所作；秉姑训也。

坯子注
1.伯道沉宗因缚树
伯道：两晋时期官员邓攸的字。
据《晋书·邓攸传》所载，西晋永嘉末年，邓攸因避石勒兵乱，带着妻子、儿子和侄子一起逃难。沿途屡屡遇险，邓攸自知恐难同时保住儿子与侄子，便对妻子直言道：“我弟弟早死，只有一个儿子，按理不能使他绝嗣，只能舍弃我们自己的儿子。如果我们能够幸存，将来一定能再生儿子的。”妻子含泪应允。可邓攸将儿子单独丢弃后，他却总是能寻踪重新追赶上来。邓攸无奈，只得狠心将儿子牢牢捆绑在树上，毅然带着妻子与侄子离去。后来，邓攸到死也没能再生出儿子。时人都感叹道：“天道无知，竟然让邓伯道没有儿子。”
“伯道无儿”、“邓攸无子”、“邓家无子”、“伯道之忧”等因之为典，常用以表示对他人无子的叹息。
2.乐羊罢相为尝羹
乐羊：生卒年不详，魏国安邑（今山西夏县）人，乐毅先祖，战国时期魏国将领。初为魏相翟璜门客，后因大败中山国而成名。
据《战国策》、《资治通鉴》、《韩非子》等典籍所载，乐羊担任主帅出兵讨伐中山国后，由于敌强我弱，于是施行缓兵之计。消息传来，魏国朝中不明真相，一时大哗，争宠夺权的群臣纷纷诬告乐羊通敌。此时，中山国君杀死乐羊之子乐舒，煮成肉羹送给乐羊。乐羊为表忠心，竟坐在军帐内端着肉羹吃了起来，一杯全部吃完。魏文侯得知此事后，对大臣睹师赞说：“乐羊为了我的国家，竟然吃了自己儿子的肉。”睹师赞却回答说：“连儿子的肉都吃，还有谁的肉他不敢吃呢！”最终，乐羊大败中山军，攻占中山国。魏文侯虽然奖赏乐羊的战功，将他封在灵寿，但却怀疑其心地：残忍不顾父子骨肉之情，恐怕也会负义不理君臣肱骨之恩。