序言

《考工记》
知得创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。
国有六职，百工与居一焉。

“聪明、有才能的人创制器物，工巧的人加以传承，工匠世代遵循。百工制作的器物，都是圣人的创造发明。”中国自古便认识到了“百工”的重要性，十分推崇“工匠精神”。
所谓“百工”，原指中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。
正所谓“天下百工圣人作”，也就是说，各行各业都有它们的主管——祖师爷。祖师爷属于民俗学的研究范畴，可用来泛称各行各业的创始人。
行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各行业都很重视，视其为本行业的保护神。民间有“三百六十行，无祖不立”的说法。祖师爷们都是些很有名望的人，直接或间接地开创、扶持过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶然，有的是后人强行安上去的，有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等。
确定行业祖师爷并非完全随意，至少需要具备下面这几项条件之一：
（一）某种技艺的发明创造者。
（二）对一行业的形成，有过重大贡献的人。
（三）某位历史名人，曾做过某种行业。
（四）某位神灵与某一行业有关。

解密“三六五八”

某——坯逆翘楚，长揖唱喏。区区不才，请恕斗胆，这便向列位看官解释下“三六五八”的具体含义。
所谓“三六五八”，即为“三姑六婆”+“五花八门”。

《红楼梦》第一百十二回：“我说那三姑六婆是再要不得的！我们甄府里从来是一概不许上门的。”
鲁迅《书信集·致姚克》：“此辈心凶笔弱，不能文战，便大施诬陷与中伤，又无效，于是就诅咒，真如三姑六婆，可鄙亦可恶也。”
《儒林外史》第四二回：“那小戏子一个个戴了貂裘，簪了雉羽，穿极新鲜的靠子，跑上场来，串了一个五花八门。”
鲁迅《花边文学·大小骗》：“‘欺世盗名’者有之，盗卖名以欺世者又有之，世事也真是五花八门。”
蒋子龙《乔厂长上任记》：“千奇百怪的矛盾，五花八门的问题，把乔光朴团团困在中间。”

一、三姑六婆

所谓“三姑六婆”，指的是旧时中国民间女性的几种职业，可用来泛指不同职业的妇女，也可代称从事不正当职业的妇女或比喻不务正业的妇女。在现代汉语中，“三姑六婆”一般泛指社会上各式市井女性。

陶宗仪《辍耕录》：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也……六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”

1.尼姑

尼姑是中国对比丘尼的俗称。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子（七众中的出家五众之一，《大智度论》卷十云：“佛弟子七众……优婆塞、优婆夷是居家，余五众是出家……”）。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。
尼姑这一称谓不甚合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。
根据梵文，尼即女音，本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。佛教传到中国之后，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思。

2.道姑

道姑，即女道士。姑，少女，亦作妇女的通称。道姑，有蔑称之意，正统道教的称呼为坤道（在道教典籍中，男道士称为乾道，女道士则相应地称为坤道。黄冠专指男道士时，女道士则相应地称为女冠）。

3.卦姑

卦姑，指专门给人卜卦或算命的女性，属宗教人士，以占卜、算命、扶乩等为业。

4.牙婆

牙婆，又称牙嫂、牙媪，旧时民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的女性（牙，本来专用于称呼古代集市贸易中以介绍买卖为业的经纪人）。
牙婆是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女等，既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢，常为人买卖人口。

5.媒婆

媒婆，指旧时以说合婚姻为职业的女性。在古代，没有父母之命、媒妁之言，婚姻的合法性是不被认可的。故而，媒婆乃是社会生活中不可或缺的职业角色，从业者以中老年妇女为主。

6.师婆

师婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的女性。巫在我国起源很早，有男巫和女巫之分：男曰眺，女为巫。其中女巫称为师婆、巫婆（师婆尚有一个叫法——师娘）。

7.虔婆

虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的女性，亦指不正派的老婆子，犹言贼婆娘，多含贬义。
虔婆即是中国古代妓院的鸨母，由于“虔”字在古代有强行索取之意，而鸨母大多勒逼妓女接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个“虔婆”的称号。

8.药婆

药婆，旧时民间指以治病为业的女性。
坯逆翘楚需要特别指出的是，药婆还有其他两层含义，一是利用药物给人治病或加害他人的女性，最常使用的是“虫蛊”；二是在乡下或偏远地区专门卖药的女性，即运用一些土法子和中草药给人看病，类似于如今的赤脚医生。

9.稳婆

稳婆，是旧时以替产妇接生为业的女性。因历史时期和南北地域及民族文化的不同，其有“隐婆”、“产婆”、“收生婆”、“接生婆”及“老娘婆”等多种称呼（永安本地方言称小孩为“妹”，故谓稳婆为“妹妈”或“抾妹婆”）。
旧时宫廷或官府检验女身的女役，也称为稳婆。

二、五花八门

五花八门，原指“五花阵”与“八门阵”，这是古代兵法中的阵名。后又把它用作比喻各行各业的暗语。由于“五花阵”与“八门阵”这两种古代阵势战术变化很多，现常比喻事物繁多，变化莫测。
“五花”、“八门”过去一度被用来代指“士农工商”等主流职业外的市井底层职业从业者，多被社会所轻视，也就有了贬义，不过如今已成为常用的中性词。
坯逆翘楚在本文中，只介绍比喻各行各业暗语的“五花”、“八门”为何意。

1.五花

大致有以下两种比喻义：

（1）专门比喻从事以下五种职业的女人

金菊花——比喻卖茶的女人。
木棉花——比喻刺绣的女人。
水仙花——比喻酒楼上的歌女。
火棘花——比喻玩杂耍的女人。
土牛花——比喻站街女郎。

（2）最广为流传的通常比喻

a.金菊花——比喻卖茶的女人。
中国人自古便不喜生冷之物，日常解渴一般是靠白开水和热茶。相比喝白水，喝茶的益处显然更大，有需求自然就有市场，于是街边摆摊卖茶的行业应运而生，而且从业者一般都是女人。
金菊花作为一种中草药，其主要功能是解火消热，在夏天常用来泡茶喝。不妨设想一下：古时几个人在街上逛累了，口渴万分，于是大家在街边茶摊围坐起来，喝碗金菊茶下肚，岂非很快消热解暑。
卖茶的女人通常都出身穷苦，整日风吹日晒劳心劳力，她们的容貌体态很难让客人色心大动、邪火上窜。故而用五花中的金菊花比喻卖茶的女人，正是恰如其分，古人的智慧不能不让咱们汗颜啊。
b.木棉花——比喻上街为人治病的郎中。
木棉花虽开得红艳但绝不媚俗，其壮硕的躯干有顶天立地的姿态、英雄般的壮观，花葩的颜色红得犹如壮士的风骨，色彩就像英雄的鲜血染红了树梢，故而有“英雄花”之美称。即便木棉树下落英纷陈，但其花不褪色、不萎靡，很像英雄道别尘世一般。
上街为人治病的郎中，一般都是服务于穷苦人家，病人有钱就给，要是没钱通常也照治不误，不光不索要诊金，甚至还搭钱送药。这些郎中走街串巷跑江湖，或多或少的都会具有侠义风骨。
江湖郎中和木棉花的气质相对接近，另外木棉花入药清热除湿，能治菌痢、肠炎、胃痛等街上的常见病，基于以上这两点原因，古人便用木棉花比喻上街为人治病的郎中。
c.水仙花——比喻酒楼上的歌女。
中国的水仙花独具天然丽质，芬芳清新，素洁幽雅，超凡脱俗，恍如绿裙青带的淑女亭亭玉立于清波之上，又宛若凌波仙子踏水而来。
酒楼上的歌女大多正值豆蔻之年，出落得清雅脱俗，她们姿容姣好、能歌善舞，常引得才子佳人们争相一睹芳容。
水仙花之于酒楼上的歌女，端的好比喻。
d.火棘花——比喻玩杂耍的人。
火棘花的果实为红色，远远望去如同燃烧的烈焰；但走近一看，红红火火的果实下其实隐藏着密密麻麻的尖刺。
将火棘花比喻成玩杂耍的人，也许是暗指这一行表演时看似精彩万分，但是一个不小心，就不免有性命之忧吧。
e.土牛花——比喻一些挑夫。
遍查古今中外的各种典籍，都没有关于“土牛花”详细记载。所谓土牛花，应就是指“牵牛花”。
坯逆翘楚之所以做出如此判断，原因有二：
一是根据牵牛花得名的民间传说（自行百度，恕不累述），二是牵牛花俗名“勤娘子”，顾名思义，它是一种很勤劳的花。
综上，土牛花应是牵牛花，用其比喻挑夫合情合理。

2.八门

古代各朝乃至今时今日，不论野史、正史；新闻报道、自媒体文章，多有能人异士的传说遗闻，这些人神龙见首不见尾，其真实身份更是迷雾重重，不过他们通常来自江湖之“八门”。
所谓“八门”，有明暗之分、内外之别。由于众所周知的原因，多言无益，坯逆翘楚在此只做简要介绍。

坯子注：
关于江湖之“八门”的说法很多，但有些内容不仅彼此很难统一，还不乏矛盾甚至谬误之处，应根据时代、地域等差异来理解消化；恕不累述，若确有兴趣，可自行或百度“春典”、“吊坎”等关键词，或查阅《俚语隐语行话词典》、《中国秘密语大辞典》等书，我个人推荐连阔如先生所著之《江湖丛谈》。
“八门”中人有两种讲究——“里”与“尖”，也称“术”与“道”。里指的是手段，即揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。

（1）明八门

明八门，指在市场、庙会摆地摊，靠巧舌如簧来挣钱吃饭的生意人，即：金、皮、彩、挂、平、团、调、聊。
一门金（巾）——算命、占卦、相面、测字、看风水等江湖艺人的总称，又有哑金、啃子金、戗金、袋子金、老周儿等细分。
二门皮——卖药（野药、假药）的总称，又叫“挑汉儿的”，可细分为挑招汉、挑顿子汉、挑炉啃、挑罕子、挑柴吊汉、挑将汉、挑粒粒、挑熏子汉等。
三门彩——变戏法的人。凡是变古彩戏法的，皆称为“彩立子”，变洋戏法的则叫“色唐立子”。
四门挂——基本包括了与武术有关的行当，俗称“挂子行”（又可细分为支、拉、戳、点、尖、腥等），其从业者多为武师、保镖、练杂技与耍把式（卖艺或卖大力丸）的。
五门平——平者评也，即说评书的人，又叫“使短家伙的”，是指其所用的竹板醒木而言。
六门团——说相声的人，江湖上调侃其为“团春的”。
七门调——指在扎纸、扛房等行当谋生的人。
扎纸，又称纸扎、糊纸、彩糊，融汇剪纸、绘画、草编、竹扎、裱糊为一体，其用处为丧葬时购置烧给死者。
杠房，旧时称出租丧葬用具和提供鼓乐、抬杠、搭篷等人力的商铺。
八门柳（聊）——唱鼓曲的人，江湖上调侃其为“柳海轰的”，其中唱大鼓书的又叫“使长家伙的”。

（2）暗八门

需要说明一下，明八门在今天看来虽然不可避免地有坑蒙拐骗的成分，但总体说来在旧时属于官府认可的合法行当，可以光明正大的公开营业；同时，明八门的从业者多古道热肠，颇有任侠气，故而在江湖中口碑尚佳。
暗八门则境况迥异，在旧时不惟被官方封禁，其从业者的行径更或多或少地违悖江湖道义，常为世人所不齿。当然，与武侠世界的魔教与正派类似，暗八门的从业者也不乏豪杰之士，只是其行为秉性大多乖张不羁罢了。
所谓“暗八门”，即：蜂、麻、燕、雀；花、兰、荣、葛。
先说蜂麻燕雀，也叫“风马颜缺”，又称“风火雀要”。
a.蜂——团伙以首领为中心协同行骗，如大风卷席般速战速决。
b.麻——个人单枪匹马行骗。
c.燕——以女色为诱饵行骗。
d.雀——专业团伙（以家庭为主）长期在某地区或某领域进行大规模行骗，“蜂、麻、燕”三门只谋财，而“雀”门往行事凶残，在顺利得手后也要杀人灭口。
郭德纲有段经典长篇单口相声《蜂麻燕雀》，说的就是暗八门的这前四门，有兴趣不妨找来欣赏。
最后说花兰葛荣，这后四门的名字里都带草字头，真可谓草菅人命，不啻今日之黑社会。
e.花——以赌博谋生的职业赌徒，师徒传承有序，分头行事各司其职。
f.兰——绿林响马，不惟师徒传承有序，而且武艺高强经验丰富。
g.荣——小偷，绝非偷鸡摸狗的小贼，须是独来独往的大盗，又称“高买”。
h.葛——“花、兰、荣”三门之外，凡是依凭武艺从事非法营生的，都可统称为“葛”门，又叫“吃葛念的”。

（3）内八门

所谓“内八门”，即：惊、疲、风、火（统称上四门）；飘、册、爵、要（统称下四门）。
a.惊——主要研究吉凶祸福，为人指点迷津。
惊门拜二祖四师，二祖是指画先天八卦的伏羲和演后天八卦的周文王；四师是指马前课诸葛亮、推背图袁天罡与李淳风、烧饼歌刘伯温。
b.疲——讲究行医济世之道、不拘诊病方式。
疲门所拜祖师蛮多，计有：始祖，黄帝轩辕（亦是针灸之祖，《黄帝内经》）与炎帝神农（《神农本草经》）；外科之祖，华佗（麻沸散）；内科之祖，医圣张仲景（《伤寒杂病论》）；药铺之祖，韩康（韩康遗风）；制药之祖，药王孙思邈（《千金方》）；中药之祖，药圣李时珍（《本草纲目》）；兽医之祖，伯乐（本名孙阳，善相马，字子良，又称王良，有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世）；脉学之祖，扁鹊；预防医学之祖，葛洪（《时后方》）；儿科之祖，钱乙（《小儿药证直诀》）；法医之祖，宋慈（《洗冤集录》）。
c.风——研究天下地理山川，堪舆五行，其祖郭璞（《葬经》）。
d.火——讲究各种养生之术，其祖葛洪（《抱朴子》）。
e.飘——讲究云游求学之道，其祖孔子。
f.册——讲究考证今古之学，其祖司马迁。
g.爵——讲究为官之道，其祖鬼谷子（姓王名诩，别名禅，战国时代著名谋略家、兵法集大成者、诸子百家之纵横家创始人）。
h.要——讲究落魄之道（要饭行乞），其祖朱元璋，十字要诀一一取舍善与人，无仇不恶索。

（4）外八门

所谓“外八门”，即：盗、蛊、销、凤、千、巫、戏、杀。
a.盗——无本买卖。
b.蛊——放蛊巫术。
c.销——机关术，又称机关门。
d.凤——卖色为生，又称兰花门、红花门、娼门。
e.千——老千职业进修培训学校（赌博界的蓝翔）。
f.巫——即神调门，其祖为汉末三国时期的文昭甄皇后（上蔡令甄逸之女、魏文帝曹丕之妻、魏明帝曹叡生母，史称甄夫人，相传名为甄宓，然则查无实据）。
g.戏——即红手绢门，红手绢就是指古彩戏法，也可理解为障眼法、幻术。
h.杀——即索命门，古之刺客、今之杀手，其祖曹沫（有说劫齐桓公的曹沫与论战的曹刿为同一人，但尚未有确凿实证）。
另有一种说法，乃是将“外八门”分为金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水，合称“五行三家”。
其中“五行”为金点（算命）、乞丐、走山（骗术）、领火（蛊术）、采水（娼妓）；“三家”为响马（拦路抢劫）、贼偷、倒斗（盗墓），此三家同属盗门。